Springboks porazili Pumy v druhém Testu první oficiální argentinské cesty v roce 1994, po letech, kdy nebyli způsobilí soutěžit mezinárodně kvůli režimu Apartheid. Vyrůstal jsem s příběhy o tom, že existuje jiný tým tak mocný jako All Blacks, ale byl zakázán kvůli extrémní rasové politice jako státní politice v jejich zemi. S jedenácti lety jsem byl úplně fascinován sledováním těchto hvězd, které dávaly pokusy všech druhů. Joost Van de Westhuizen a André Joubert dělali, co chtěli. Toho odpoledne je deklasovali Pumy 52:23.
Po skončení zápasu, Springboks zdravili publikum jedním kolem hřiště. O několik metrů dál stáli dva pánové, kteří je začali urážet jen proto, že jsou soupeři našeho týmu, Pumy. Z mračími pohledy se mi tehdy, když mi bylo 11 let, podařilo říct jim, ať zmlknou. “Cožpak?” odpověděli mi s nevěřícným výrazem. Chápali, že kluk v šortkách a tričku—pořád v šortkách a tričku jako jakési permanentní maskování—je pošle mlčet. Pak zmlkli a začali sestupovat po dřevěném schodišti. Můj táta a jeho kamarád na mě pohlédli a pochopili. “Estuviste bien”, řekl mi.
V té době jsem neměl žádné zábrany, které by tlumily autentické reakce. Možná proto jsem ty dva poslal k mlčení. Nebo snad mě nikdy příliš nezajímal fanatismus slepých názorů, který nic nevidí, ani když samotná hra je mnohem důležitější než barvy.
Historie jihoafrického ragby mě zasáhla zblízka. Když jste tehdy vstoupili do mého domu, narazili byste na skutečné rugby muzeum z let 70. a později. Gira SIC, Pumas, trofeje a Olimpia de Plata 1984 udělená nejlepšímu hráči ragby té sezóny, Ricardo de Vedia. Zvláštní rámec byl obraz, který mě upoutal. Byl obdélníkový a zobrazoval fotky všech členů týmu Hispanoamérica XV, který v roce 1984 cestoval do Jihoafrické republiky, aby hrál s Springboks. Byly to tváře hráčů se jmény a posty pod nimi. Ten tým byl skrytým týmem Puma, protože Springboks byli suspendováni z soupeření s jakýmkoli výběrem světa.
O pár let dříve, v roce 1976, All Blacks přijeli do Jihoafrické republiky a vyzvali toto dočasné omezení, vyvolávaje takový rozruch, že 29 zemí rozhodlo bojkotovat Olympijské hry v Montréal kvůli účasti Nového Zélandu. Nikdo se opět neodvážil cestovat do Jihoafrické republiky, alespoň ne v reprezentačním jménu. Až do roku 1980, kdy vznikl tým Sudamérica XV, smíšený výběr s většinou Puma, hráčů z Uruguaye a Paraguaye. Turné se opakovalo v roce ’82. Už v roce ’84 přidali hráče ze Španělska, a proto změnili název na Hispanoamérica XV.
Pravá politika v ragby
Často jsem slýchal, že sport by se neměl mísit do politiky. Také jsem slyšel, že lidé, kteří dělají politiku v ragby, bývají haněni. Časem jsem pochopil, jak důležití jsou lidé, kteří v ragby pracují politicky. V každém klubu je spousta lidí, kteří pracují na tom, aby bylo vše o trochu lepší. Jednání sponzorů, shánění peněz na vylepšení klubovny, lepší míče, lepší hřiště, teplá voda, slušné šatny. To se dělá prostřednictvím politiky, a ne magickým přáním k vesmíru.
Ragby, které se opírá hlavně o dobrovolníky, kteří dávají svůj čas bez významného finančního zájmu, funguje díky své organizaci a politickému řízení.
Ale slovo politika vzbuzuje strach. Je to pochopitelné. Jsme zahlceni informacemi cirkusu zábavy, který se maskuje jako politika. Boje ve společnosti, bídy moci. Rozumíme tomu.
Ve světě plném polarizace si ragby, mnohdy vinou své lajdáctví a naivity, také vybudovalo stereotyp, který trpí. Ragby také vstoupilo do rozdělené společnosti. Je to velmi pravdivý stereotyp, a zároveň velmi povznášející, že vyvolává i zasmání.
Ale je to také naprosto povrchní stereotyp.
Turné 84 a demokracie
Mauricio de Vedia, můj dědeček, byl tajemník pro lidský rozvoj ve vládě Raúla Alfonsína při návratu demokracie. Existuje video z televizního vysílání v den inaugurace, které se mi líbí občas znovu sledovat. V jedné části je v rozhovoru a říká, že „jsou časy slávy, protože jsme získali svobodu a možnost civilizovaného soužití, den paměti pro připomenutí tvrdých dramatických let a den výzvy k budování solidární demokracie.“
Když se dědečkovi oznamovala zpráva o tom, že pojede do Jihoafrické republiky v ’84, můj dědeček udělal dvě věci. Nejprve mě pochválil. Poté řekl, že by neměli jet, protože by to bylo schvalování vlády Jihoafrické republiky a její politiky Apartheidu. Můj otec to nechtěl brát vážně a byl součástí té cesty, která skončila na rámu, který byste viděli, když byste vešli do obývacího pokoje. To je rodová paměť mé rodiny. Příběh ragby v těch letech je jiný a poněkud složitější.
Tvrdá léta, o nichž mluvil dědeček, zahrnovala mimo jiné více než 168 zmizení ragbyistů v důsledku státního teroru diktatury. Více než 70 % sportovců, kteří tehdy zmizeli, patřili právě našemu sportu. A tehdy nastalo ticho. Mlčení, jak se říká ve filmech, může být použito proti tobě. Není nutné, aby to byla politická vlajka; stačí rozhodnutí o tom, co se má vyprávět a co ne. To je také politika, i když nemá volební urny.
Za hranicí memu
Politika a ragby v Jihoafrické republice historicky úzce souvisejí. Před otevřením světu sport reprezentoval moc, která náležela bílé menšině a tudíž režimu Apartheid. Nelson Mandela věděl, že způsob, jak sjednotit zemi, je používat ragby a Springboks s mottem „Jeden tým, jedna národnost“. Mandelaova myšlenka nebyla naivní. Byla výsledkem dlouhodobého myšlení, které mu vyneslo mnoho kritik. Byla to strategie k něčemu mnohem většímu. Byl to projekt, který pomáhal sblížovat postoje. Zahrnoval paměť jako součást budování historie. Ragby nenechal vyloučené: naopak ji využil jako formu inkluze.
Prostředí ragby v Argentině je mnohem víc než stereotyp. Kdo skutečně zná prostředí ragby, kluby v zemi, chápe, že klub i samotný sport plní obrovskou sociální roli. Je to instituce, která zahrnuje a poskytuje prostor, funguje jako síť podpory, ale také jako spojení pro pracovní příležitosti a sociální vazby. Stačí navštívit kluby a uvidíte množství života, které se v těch místech vyjevuje.
Je pravděpodobné, že svět ragby měl své nešvary. Že mlčel o věcech, o nichž nemluvil.
Také je pravda, že to, co se děje díky politice klubů v Argentině, je inkluze a účast ve veřejné komunitě. Podívejte se na realitu těch klubů, plných vůlí a přání vytvořit lepší místo. Zajeďte se podívat do Brown de San Vicente v Santa Fe, klub, který je životem celého města. Zajeďte do Chenque v Rada Tilly, městečka v Patagonii, kde Yeti Di Mateo organizuje mládežnické hráče, aby vybudovali to, co bude jednou hřiště. Zajeďte jednou ráno na ragbyový zápas v kterémkoli klubu v Buenos Aires, kde trenéři věnují svůj čas pro potěšení ostatních. Jedno odpoledne v sále některého z těch klubů, kde předáci tráví odpoledne přemýšlením, jak spravovat finanční prostředky, aby byl šatní kout lepší. Tam naše sport dělá tiché dílo; tichý hlas, který nic neztiší. Tam dělá politiku.
